“温柔善良是仁的根本；恭敬谨慎是仁的实践；宽宏大量是仁的行动

“温柔善良，是仁的根本；恭敬谨慎，是仁的实践；宽宏大量，是仁的行动；谦逊待人，是仁的功能；礼节是仁的外貌；说话谈吐高雅，是仁的文饰；吹歌弹唱，是仁的和谐；分散钱财，赈济贫穷，是仁的布施。儒者兼有这几种美德，尚且不敢自称达到仁了：儒者恭敬谦让就是像这样的。

“儒者不因为贫贱困迫而丧失意志，不因富贵享乐而骄奢失节，不受君王的困辱，不受长上的束缚，不受官吏的刁难而违背道义，因此叫作‘儒’。现在人们对‘儒’的看法是不正确的，故而常常拿‘儒’者这个名称来相互羞辱。”

孔子至馆舍，鲁哀公款待他，说：“听了以上的话后，知道儒者的言论更加可信，行为更加合理，一直到我死也不敢拿儒者来开玩笑了。”

《儒行》篇是从各种不同的角度，来说明儒者所特有的道德行为，以显示真正的儒者不同于凡俗的可贵之处。

本篇中讲道：“孙接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也。”我们知道“孙”就是“逊”，指谦逊的待人接物。礼既是仁的表现和实现，又是其效能。从中我们可以看出，“礼”是实现“仁”“义”的具体方式或途径。我们在前面的《曲礼上》篇中，已经看到这样的字句：“道德仁义，非礼不成。”也就是说，所谓的仁义道德伦理，都是通过“礼”来实现的。在《中庸》篇中我们又可以看到，仁义是礼的灵魂，或换言之谓礼的指导思想，而“礼”是“仁”“义”的具体实践，也就是在实践“仁”“义”的时候体现礼，礼是儒家的行为规范和精神体现。可见，“礼”与“仁”“义”是相辅相成、不可分割的。不能单一地去看“礼”，或者离开“礼”去看“仁”“义”，而应该有联系地互为因果地去认识。

《儒行》篇借用孔子之口，具体地阐明了有关儒士的行事风范，从各个方面为我们展示了关于儒士的行为准则，为我们评判儒士提供了很好的依据。儒士具有超凡脱俗的举动，敢于为了追求真理而和世俗背道而驰，这一点在古代的隐士身上表现得尤为明显。陶渊明就是一个最好的例子。

陶渊明的田园生活

陶渊明辞归故里，过着自食其力的田园生活。夫人翟氏，也与他志同道合，安贫乐道，夫唱妇随，共同劳动，维持生活，与劳动人民耕耘在一起。有方宅十余亩，草屋八九间，房前屋后绿树成荫，不时飘来瓜果之香。陶渊明爱菊，所以在宅边遍植菊花，很有一种“采菊东篱下，悠然见南山”的情趣。他生性嗜酒，逢饮必醉，所以每每朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮，他先醉，便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”义熙四年，住地上京失火，陶渊明一家被迫迁往栗里陶村，生活开始遭遇困境。整天过着食不果腹的生活，后来有人劝他出仕，被他委婉拒绝了。他的晚年生活过得十分清苦，几乎是靠亲朋好友的周济过活。不过，他接受周济，是有原则的。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而弥坚，始终不改自己淡泊人生的初衷。

大学之道，在明明德，在亲民者，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐也其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物3，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者4，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

所亲民：使民众弃旧图新、去恶从善。亲：是“新”字误，言既自明其德，而使人用此道以自新。也 齐：整，整治。3 格物：穷究事物的原理。格：至。物：事。4 本：即自身的道德修养。末：这里指身外之物。

多多学习的目的，在于使人的美德更加显明，在于使人弃旧图新，在于使人达到至善的道德境界。知道要达到至善的道德境界，然后才能有坚定的方向，有了坚定的方向，然后才能心情宁静，心静然后才能安心，安心才能思虑，思虑周详，然后才能处事得宜。万物都有其本末轻重，万事都有其先后始终，知道了事物的先后次序，就接近于学习的目的了。

古代有想要显明美德于天下的人，首先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要整顿好自己的家族；要想整顿好自己的家族，先要修养自身的品德；要想修养自身的品德，先要端正自己的内心；想要端正自己的内心，先要使自己的意念真诚；想要使自己的意念真诚，先要获得自己的良知；获得自己的良知就在于推究事物的原理；推究事物的原理，才能获得良知，得到了良知然后意念才能真诚，意念真诚然后内心才能端正，内心端正然后才能修养好自身，自身修养好才能后家族才能得以整顿，家族整顿好而后才能治理好国家，国家治理好才能使天下太平。上自天子下至平民百姓，一律要以修养自身作为根本。这个根本混乱了，而其所派生出来的末节能治理得好，那是不可能的。该用力深厚的用力薄，而该用力薄的却用力厚，（而想达到治国、平天下的目的），还从没有过这样的事情。这就叫作知道根本，这就叫作至上的智慧。