本章讲述了圣人善于使用万物，令万物各尽其能，以及善人和不善人的辩证关系。

善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

辙(zhé)迹：车轮碾过的痕迹。

瑕谪：玉上的斑点，比喻缺点、毛病。谪，同“瓋”，瑕疵，毛病。

筹策：古时计数用的筹码。

关楗(jiàn)：关闭门户用的器具，相当于门闩。

绳约：为连文，绳索的意思。

弃人：被遗弃的人。

袭明：是明智的。袭，合乎，属于。明，明智。

故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙。

资：学生。

要妙：重要而微妙。

善于行走，不留车轮的痕迹；善于言谈，没有漏洞；善于计算，不用筹策；善于关闭，不用关楗却牢不可开；善于捆缚，不用绳索却牢不可解。因此，圣人总是善于教育人、挽救人，所以没有被遗弃的人；总是善于挽救、使用万物，所以没有被遗弃的物。这些做法可以说是明智的。善人是不善人的老师，不善人是善人的学生。不善人不重视他们的老师，不爱惜他们的学生，即使是明智的人也会变得十分迷惑。善人与不善人之间的关系是重要而微妙的。

本章讲述了守柔、守雌的好处，即与大道保持一致。又进一步阐明了“道”与“德”的关系，正因为“道”以分散为万物各自的本性而存在，因此顺应万物的本性即是与道保持一致。

知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。